| 18/05/2010 |
PHẬT GIÁO VIỆT * Minh Mẫn Từ khi Đạo Phật du nhập vào Việt Nam đến nay, các Tu sĩ và tín đồ Phật giáo luôn đón mừng ngày Đản sanh của Đức Từ Phụ một cách trang trọng. Sự tỏ lòng tôn kính đối với bậc xuất trần, cũng là sự thờ phụng của bất cứ tôn giáo nào đối với đấng giáo chủ của mình, ít nữa, hậu bối đối với tiền nhân, tộc họ. Tinh thần vượt siêu Tam giới của Đạo Phật, cũng là mục tiêu cứu cánh về sự có mặt của Đức Bổn sư Thích Cam Mâu Ni, chính vì thế, ngày Đản sanh không chỉ là ngày kỷ niệm của Tăng Tín đồ Phật giáo như mọi tưởng nhớ tri ân tiền nhân của cộng đồng xã hội, hay những lễ tục thường tình của mọi tôn giáo; Đạo Phật mang một tinh thần khác biệt, một tinh thần tự lợi và lợi tha, tự độ và độ tha.Vì thế, mừng ngày Đản sanh, chúng ta không hội tụ trên bàn tiệc trong nhà hàng sang trọng, không chén thù chén tạc trên sinh mạng loài vật; không se sua đua đòi giữa chốn Thiền môn với sắc màu diêm dúa sặc sỡ. Gần đây, sau ngày đất nước thống nhất, phong trào chẩn bần bố thí nói lên một phần tinh thần lợi tha của người con Phật, đem lại niềm vui cho những mãnh đời kém may mắn quanh ta, trong dịp Đản sanh của Đức Từ Phụ. Vật chất được như thế, nhưng về tinh thần và tâm linh, chúng ta chưa có một phong trào phát động tu tập, nâng cao tâm thức trong mùa đại lễ. Tự độ là nếp sống thường nhật của Tăng tín đồ chọn con đường giải thoát, nhưng chia sớt hạnh phúc tâm linh đến xã hội, chúng ta chưa có một chủ trương cụ thể và tích cực đúng với ý nghĩa độ tha. Có người sẽ nói, tự thân chưa giải thoát nói gì đến giải thoát cho kẻ khác, có nghĩa mình chưa giàu, đừng nói đến bố thí! Thế nào là một người giàu? Đợi giàu mới bố thí thì xã hội nầy, những người đói ăn sẽ là thành phần tuyệt vọng nhất, họ không còn cần đến lòng bác ái, từ bi của tôn giáo. Cũng thế, tất cả đợi đến lúc giải thoát hoàn toàn mới độ thoát cho nhân sinh thì giáo pháp của Đức Phật giảm đi những giá trị to lớn giữa bể khổ trầm luân. Một học sinh lớp mười có thể giúp bạn lớp thấp nâng tầm kiến thức, đâu phải đợi tốt nghiệp sư phạm, cũng vậy, trong tầm hiểu biết và sự tu tập thường nhật về Phật Pháp, chúng ta có thể độ tha bằng kiến thức vốn có và tâm linh của một hành giả. Khuyến thiện, ăn chay cũng là một hình thức độ tha, giảm bớt một tội phạm cho xã hội, giá trị của Đạo phật khởi đầu như thế. Ngoài cộng đồng tu sĩ, Phật giáo Việt Nam còn một tổ chức quy củ khác, đó là Gia Đình Phật Tử, một tổ chức giáo dục, đào tạo Thanh thiếu niên trở thành con người thuần thiện cho xã hội, nhưng từ lâu, Ban Hướng dẫn trang bị cho các em một số kiến thức Phật pháp và kỷ năng sống, kiến thức Phật Pháp đó nằm trong giáo trình được soạn cách dây trên 60 năm, BHD vẫn chưa thống nhất để cập nhật cho thích hợp với trình độ tuổi trẻ thời đại. Kỷ năng sống trong GĐPT chưa đủ để mưu sinh thoát hiểm như tổ chức Hướng Đạo, khái quát như thế cũng giúp cho các em tính năng động, tháo vác trong cuộc sống. Nhưng kiến thức nhân loại ngày nay vượt quá xa những thế hệ trên 60 năm trước, vì thế lỗi thời chăng nếu BHD không kịp cập nhật những hiểu biết để các em không bị các trò tiêu khiển đầy cám dỗ xuất hiện hàng ngày trên TV, gameonlines, vũ trường và vô số dịch vụ giải trí đen tối khác. Chư Tăng Ni và các vị trụ trì nên giúp các em có nơi sinh hoạt và có chỗ tu tập hàng tuần. Nếu không tu tập thì sự sinh hoạt của các em không khác với các đoàn thể trong xã hội. Chính quyền địa phương cũng cần hổ trợ đoàn thể tuổi trẻ như thế để làm chất men chuyển hóa những tệ nạn đang thịnh hành. Việc đến chùa tu tập không phải là một đe dọa an ninh xã hội và chính trị. Một số tuổi trẻ trí thức đang tự tìm hiểu Phật giáo qua kinh sách khi họ không có thời gian đến chùa nghe giảng, họ đến với đạo Phật bằng kiến thức chính họ, số nầy không nhỏ trong thời gian gần đây, thế nhưng, Giáo Hội nói chung và chư Tăng nói riêng, chưa giúp được cho những chồi non vừa bén rễ, chưa tạo cơ hội cho họ đến những già lam, đạo tràng, thiền viện, chưa lắng nghe nhu cầu tâm linh để họ sẳn sàng bước qua đầu cầu giải thoát.Họ vẫn chưa có một nơi thích hợp để trải nghiệm đức tin. Trở lại mùa Đản sinh, không phải thuần lễ nghi tôn giáo để phô trương lực lượng, mà nhắc chúng ta phải hiểu mục đích sự ra đời của Đức Bổn sư, không chỉ là cánh hoa cao quý của cuộc đời mà còn là dược tính trị liệu bệnh khổ. Nếu chỉ phô trương lòng ghi nhớ đối với đấng cha lành, chẳng khác cắt nhánh hoa cắm vào lọ, sự sống và giá trị của cánh hoa sẽ bị suy giảm và mất giá trị vĩnh cửu của chính nó. Đạo Phật và sự xuất hiện của đức Bổn sư mang một thông điệp sống hiện thực, không là một học thuyết thời trang. Một thông điệp sống hiện thực và thăng hoa chứ không phải lối sống hiện sinh tha hóa. Đến nay, tuy Phật giáo có mặt trên đất nước hơn hai ngàn năm, và GHPGVN ra đời gần 30 năm, hình như chúng ta vẫn còn mò mẫm cho sự tồn tại và phát triển của Đạo Phật. Chúng ta chưa có một hướng cụ thể để hòa nhập và xác định giá trị đích thực của đạo Phật trong thế kỷ tương lai. Giá trị Đạo Phật không nằm trong Tam tạng giáo điển mà phải là giá trị thực tiển qua đời sống nội tâm và sự đóng góp cho xã hội của chư Tăng và tín đồ Phật giáo. Công tác từ thiện chỉ là một khía cạnh chưa nói lên đầy đủ việc đóng góp tiềm năng phong phú của Phật giáo. Cái phong phú của Phật giáo là tất cả Tăng tín đồ phải được sung mãn bởi chất liệu tinh túy từ Phật giáo, toát hiện qua ánh mắt, phong cách, ngôn từ trong cuộc sống của mỗi chúng ta, chính từ đó tẩm tưới tươi mát cho xã hội, cho cuộc đời. Xác định ý nghĩa xuất hiện của Đức Phật là tự mình nhập cuộc thăng hoa, nếu không là người cưỡi ngựa xem hoa, thì phải là một hành giả thực thụ để trong Đời có Đạo, giữa Đạo có Đời. Mùa Phật Đản giúp ta kiểm lại 365 ngày qua thành tựu những gì trên con đường tâm linh giải thoát.
|
Cập nhật ( 19/05/2010 ) |
